🏛️ अरस्तू के राज्य संबंधी विचार: राजनीतिक दर्शन का यथार्थवादी आधार 🏛️
परिचय: राजनीतिक विज्ञान का जनक और कार्यप्रणाली (Methodology)
अरस्तू (384-322 ईसा पूर्व) को न केवल राजनीतिक विज्ञान का जनक माना जाता है, बल्कि उन्हें यथार्थवादी (Realist) परंपरा का संस्थापक भी माना जाता है। अपने गुरु प्लेटो के निगमनात्मक (Deductive) और आदर्शवादी दृष्टिकोण के विपरीत, अरस्तू ने:
- आगमनात्मक पद्धति (Inductive Method): विशिष्ट उदाहरणों और तथ्यों के अवलोकन से सामान्य निष्कर्ष निकालना।
- तुलनात्मक पद्धति (Comparative Method): 158 यूनानी नगर-राज्यों के संविधानों का व्यापक अध्ययन और तुलना।
अरस्तू का राज्य संबंधी विचार इसी वैज्ञानिक और अनुभवजन्य (empirical) अध्ययन पर आधारित है, जो उनके ग्रंथ **’पॉलिटिक्स’ (Politics)** का मूल विषय है।
राज्य की उत्पत्ति और प्रकृति: स्वाभाविक संस्था
अरस्तू के लिए, राज्य किसी कृत्रिम समझौते (जैसे सामाजिक समझौता सिद्धांत) का परिणाम नहीं है, बल्कि यह एक **स्वाभाविक (Natural) और क्रमिक विकास** का परिणाम है।
- विकासवादी क्रम (Evolutionary Process):
- परिवार: यह मनुष्य की प्राथमिक और मौलिक आवश्यकता (उत्पादन और दैनिक आवश्यकता) को पूरा करता है।
- ग्राम (Village): यह कई परिवारों का समूह है, जो दैनिक आवश्यकताओं से परे आवश्यकताओं को पूरा करता है।
- राज्य (Polis): यह ग्रामों का एक पूर्ण समूह है जो आत्मनिर्भरता (Self-Sufficiency) प्राप्त करता है।
- मनुष्य एक राजनीतिक प्राणी है: अरस्तू के अनुसार, **”जो मनुष्य राज्य के बिना रहता है, वह या तो देवता है या पशु।”** राज्य मनुष्य के प्राकृतिक स्वभाव का विस्तार है। जो व्यक्ति राज्य में नहीं रहता, वह अपनी **पूर्णता (Perfection)** प्राप्त नहीं कर सकता।
- राज्य की प्राथमिकता (Priority of the State): अरस्तू कहते हैं कि राज्य व्यक्ति से **पहले** है, क्योंकि “पूर्ण इकाई हमेशा अंगों से पहले आती है।” व्यक्ति राज्य का एक अंग मात्र है और राज्य के बिना उसका कोई अस्तित्व या नैतिकता नहीं है।
राज्य का उद्देश्य: सद् जीवन (Good Life) की प्राप्ति
राज्य की उत्पत्ति भले ही जीवन की आवश्यकताओं से हुई हो, लेकिन इसका अस्तित्व सद् जीवन (Good Life) और नैतिक उत्कृष्टता (Moral Excellence) की प्राप्ति के लिए बना हुआ है।
अरस्तू के अनुसार राज्य के कार्य:
- यह नागरिकों को सदाचार (Virtue) और विवेकपूर्ण जीवन जीने का मंच प्रदान करता है।
- राज्य एक नैतिक एवं शिक्षाप्रद संस्था है, न कि केवल कानून लागू करने वाली इकाई (Policing Agency)।
- यह व्यक्ति और समुदाय के बीच सामंजस्य (Harmony) स्थापित करता है।
व्यवहारिक आदर्श राज्य: ‘पॉलिटी’ (Polity)
प्लेटो के अमूर्त (abstract) आदर्श राज्य के विपरीत, अरस्तू ने एक प्राप्त करने योग्य आदर्श राज्य की कल्पना की, जिसे उन्होंने **पॉलिटी** कहा। यह सबसे व्यावहारिक और स्थिर शासन प्रणाली है।
- मध्यम मार्ग का सिद्धांत (Golden Mean): अरस्तू का मानना था कि स्थिरता के लिए राज्य में मध्यम वर्ग (Middle Class) का प्रभुत्व होना चाहिए। अत्यधिक धनवान या अत्यधिक गरीब वर्ग समाज में असंतोष और क्रांति (Revolution) पैदा करते हैं।
- कानून की सर्वोच्चता (Supremacy of Law): दार्शनिक राजा की निरंकुशता के विपरीत, अरस्तू कानून के शासन (Rule of Law) को सर्वोच्च मानते थे।
- राज्य का आकार: राज्य इतना छोटा हो कि नागरिक एक-दूसरे को जान सकें और शासन में भागीदारी कर सकें, लेकिन इतना बड़ा हो कि आत्मनिर्भरता सुनिश्चित हो सके।
निष्कर्ष: अरस्तू बनाम प्लेटो और आलोचना
अरस्तू का राज्य संबंधी दर्शन प्लेटो की तरह समग्रवादी (Totalitarian) नहीं है। जबकि प्लेटो राज्य को एक एकता (Unity) मानते थे, अरस्तू राज्य को एक विविधता में एकता (Unity in Diversity) मानते थे। उन्होंने प्लेटो के साम्यवाद (Communism) और निजी संपत्ति के पूर्ण उन्मूलन को अस्वीकार कर दिया।
आधुनिक आलोचनाएँ अरस्तू के राज्य को लघु और संकीर्ण (Small and Narrow) मानती हैं क्योंकि यह केवल यूनानी नगर-राज्य (Polis) पर लागू होता है और दासता को संस्थागत बनाता है। फिर भी, कानून की सर्वोच्चता और मध्यम मार्ग का उनका सिद्धांत आज भी राजनीतिक स्थिरता का आधार है।